Questions fondamentales. Qu’est-ce que le socialisme ? Qu’est-ce que le communisme ? Nous oublions parfois que tout le monde ne connaît pas les bases. Le révisionnisme a tellement brouillé l’eau. Décrassons-la.
L’enracinement de l’hégémonie capitaliste dans le monde a conduit au développement d’une culture réactionnaire et dégénérée basée sur l’hédonisme et la glorification de tout ce qui est dégoûtant dans l’humanité. La prolifération de la culture bourgeoise freine la révolution car elle dégrade la capacité de la classe ouvrière à mener une lutte de classe. La culture bourgeoise crée les conditions nécessaires à l’existence d’alliances entre la classe bourgeoise et les éléments privilégiés et compradores de la classe ouvrière. La culture bourgeoise fournit les modèles sociaux et psychologiques nécessaires à la classe capitaliste pour maintenir sa domination sur la classe ouvrière.
À la mort de son père, en 1883, Eleanor Marx rédige un article célébrant les réalisations de son père. Au cœur de ces réalisations se trouve “sa théorie de la valeur, par laquelle Marx explique l’origine et l’accumulation continue du capital entre les mains d’une classe privilégiée”. (1) Ce qui était considéré comme si important à l’époque de sa mort est tombé en oubli plus d’un siècle plus tard chez la majorité de ceux qui se disent “marxistes”. Les soi-disant marxistes d’aujourd’hui se contentent d’oublier la véritable théorie de la valeur de Marx en raison du fait embarrassant qu’elle empêcherait, si elle était prise au pied de la lettre, la plupart des travailleurs du Premier Monde d’être exploités. Elle les exclurait du prolétariat, de la classe révolutionnaire.
Le Premier Mondisme est mortel pour le prolétariat international. En tant que principale arme idéologique de l’impérialisme contre le Tiers Monde, le Premier Mondisme a pour objectif le désarmement idéologique du prolétariat international.
Une approche de l’économie centrée sur l’égalité en tant qu’idée régulatrice n’est en rien contraire aux approches centrées sur les mécanismes de l’exploitation. Elle n’est pas nécessairement contraire à la théorie de la valeur du travail ou aux théories de l’échange inégal. Mettre l’égalité au premier plan ne nous engage pas non plus dans le type d’ultra-égalitarisme que Mao Zedong a fameusement critiqué. Il est évident que dans certains cas, des inégalités sont nécessaires et même souhaitables. L’égalité exige que nous agissions pour réduire considérablement les écarts entre les populations riches et pauvres, en particulier les écarts entre le Premier et le Tiers Monde. L’égalité exige que le produit social mondial soit réparti de la meilleure façon possible entre les habitants de la planète.
1. Finalement, le Communisme de la Lumière Guidante promeut l’unité mondiale de toutes les nations comme une étape vers la réalisation du communisme. Le communisme est défini comme l’élimination de toute oppression de groupes sur d’autres groupes. C’est le seul moyen de parvenir à une véritable paix mondiale.
