Points de discussion sur l’ère de la Révolution Culturelle
Traduction française par Redstar
LLCO.org
Le communisme est l’objectif final de notre révolution. Un vieux dicton Maoïste dit qu’on ne peut pas briser toutes les chaînes mais une. Peu importe que vous soyez enchaîné à un mur avec une ou cent chaînes, vous êtes toujours enchaîné à un mur. Nous devons briser toutes les chaînes. La fin de toute oppression. La fin de l’exploitation. Pas de riches. Pas de pauvres. Pas de racisme. Pas d’oppression nationale. Pas de sexisme. Pas d’oppression de genre. Il n’y a plus d’oppression de la jeunesse. Le communisme est une libération totale. Aucun groupe n’a de pouvoir sur les autres. Comme l’ont enseigné Marx et Lénine, l’État est une arme qui permet à un groupe d’en opprimer un autre. Puisqu’aucun groupe n’a de pouvoir sur un autre, il n’y a pas besoin d’État dans le communisme. Le communisme, c’est l’égalité. Une société organisée autour des besoins humains. Pas de cupidité. Pas d’individualisme. Sous le communisme, les gens ne se considèrent plus comme de simples individus. Le communisme, c’est le collectivisme. Le bien commun. Le partage. La propriété privée est éliminée sous le communisme. Le communisme, c’est l’altruisme. L’éthique du “service au peuple” régira toutes les interactions humaines. Sous le communisme, le peuple ne fera qu’un. Plus de moi, moi, moi. Le communisme, c’est la durabilité. Les hommes ne détruiront plus la terre, notre maison commune. Nous avons une obligation envers les générations futures. Les contradictions antagonistes n’existent plus sous le communisme. Le communisme, c’est la paix. Sous le communisme, la révolution se perpétue d’elle-même. Le communisme total n’a jamais existé, bien qu’il y ait eu plusieurs sociétés indigènes qui ont partagé de nombreux aspects avec le communisme. Marx et Engels ont qualifié certaines sociétés tribales de “communisme primitif”.
Il y a eu trois percées, trois grandes vagues de révolution qui ont fait progresser l’humanité vers le socialisme et le communisme. On considère parfois la Commune de Paris comme la première vague, mais elle n’a pas été soutenue. Il s’agissait d’un soulèvement urbain qui a été rapidement vaincu. La vague de révolution suivante a plutôt été initiée en 1917, avec la révolution Bolchevique menée par Lénine. Bien que cette révolution ait été irrémédiablement renversée et que le capitalisme ait été restauré dans les années 1950, * Nous avons beaucoup appris de l’ère de Lénine et de Staline, que nous défendons de manière critique, générale et non dogmatique. La troisième vague de révolutions était les révolutions sociales qui se sont produites après la Seconde Guerre mondiale dans le cadre de la lutte contre l’impérialisme. La troisième vague de révolutions était les révolutions sociales qui se sont produites après la Seconde Guerre mondiale dans le cadre de la lutte contre l’impérialisme. La date exacte de la révolution culturelle fait l’objet d’un débat. Pour ce qui nous intéresse ici, nous pouvons dire que la période de la révolution culturelle a commencé vers 1966 et s’est terminée dans les années 1970, avec un pic entre 1967 et 1970. La révolution culturelle est un élément clé de la contribution maoïste à la science révolutionnaire. Lin Biao a déclaré que la révolution culturelle était la contribution la plus importante de Mao à la théorie :
“Le camarade Mao Zedong n’a pas seulement enrichi le marxisme dans le domaine de la conquête du pouvoir politique par le prolétariat. Il a également apporté une contribution créative à son développement, marquant une nouvelle ère historique en s’attaquant au problème le plus important de notre époque : la consolidation de la dictature du prolétariat, la lutte contre tout danger de restauration du capitalisme.”
Voici quelques éléments importants à comprendre sur cette période générale :
1. La période de la Révolution Culturelle était une tentative d’avancer plus loin dans le socialisme et vers le communisme, la libération totale. Les Maoïstes ont compris que si nous ne continuions pas à avancer vers le communisme, la révolution dégénérerait. Mao a dit : “Il n’y a rien de pire qu’un étang stagnant”. Le socialisme ne peut être compris que comme une transition vers le communisme. Les Maoïstes appelaient cela ” continuer la révolution sous la dictature du prolétariat “.
2. Les Maoïstes ont identifié le problème de la contre-révolution comme un problème de montée d’une nouvelle bourgeoisie au sein du Parti et de l’Etat. Cette nouvelle classe réactionnaire apparaît au sein des organes du pouvoir. Les inégalités de pouvoir, de privilèges et de richesse se cristallisent. Les idées réactionnaires se répandent. Des éléments au sein des bureaucraties de la société se transforment en une nouvelle classe réactionnaire qui cherche à promouvoir ses propres intérêts au lieu des intérêts des masses. Ils réorganisent progressivement la société dans le but d’avancer eux-mêmes. Ils cherchent à promouvoir leurs propres intérêts de classe au lieu de se diriger vers le communisme, au lieu de mettre fin à la classe elle-même. Ils cherchent une contre-révolution pour restaurer le capitalisme.
3. La théorie des forces productives est l’une des lignes avancées par la nouvelle bourgeoisie. Cette ligne a permis à la nouvelle bourgeoisie de consolider et de faire progresser sa position. Cette ligne met trop l’accent sur le rôle des forces productives, de la technologie, dans le processus révolutionnaire. Cette ligne tend à considérer le communisme comme une question de développement technologique avancé. Le socialisme, la transition entre le capitalisme et le communisme, n’est qu’une question de création d’une technologie capable de créer une société d’abondance, comme si les progrès technologiques allaient servir le communisme. Cette théorie écarte le rôle de la lutte pour le pouvoir. Elle ne révolutionne pas les relations sociales. Elle ne pas la culture et la super-structure. Elle ne reconnaît pas le pouvoir du peuple. La théorie des forces productives est également liée au Premier Mondisme. Elle place la barre du socialisme de manière incorrecte. Elle ne parvient pas à reconnaître que la richesse du Premier Monde est le résultat de l’exploitation du Tiers Monde. Au lieu de cela, cette théorie révisionniste soutient que le socialisme doit rivaliser avec le niveau de vie capitaliste du Premier Monde. Lorsque le socialisme ne parvient pas à créer une société de consommation parce qu’il n’est pas fondé sur l’exploitation impérialiste, les révisionnistes rejettent la faute sur le socialisme lui-même. Les révisionnistes commencent à dire que le socialisme ne fonctionne pas et que le communisme est impossible. Les révisionnistes concluent que le capitalisme est un meilleur moyen de faire progresser la technologie et d’élever le niveau de vie. Les communistes de la Lumière Guidante rejettent le révisionnisme. Les révisionnistes concluent que le capitalisme est un meilleur moyen de faire progresser la technologie et d’élever le niveau de vie. Les communistes de la Lumière Guidante rejettent le révisionnisme.
4. Contrairement aux révisionnistes, les Maoïstes de l’époque mettaient l’accent sur le pouvoir du peuple. Les Maoïstes libéraient la créativité des masses pour compenser le manque de capital et de technologie. Les masses, guidées par la science révolutionnaire, peuvent surmonter ces obstacles. C’est ce que Mao voulait dire lorsqu’il disait que la ligne politique est décisive. Le pouvoir populaire, sous une direction correcte peut déplacer des montagnes. Cela signifie qu’il faut recourir à des mobilisations de masse et à des campagnes pour résoudre les problèmes auxquels la société est confrontée. Cela signifie la lutte des classes. Cela signifie l’expérimentation sociale. Cela signifie la ligne de masse. Cela signifie intégrer la contribution de la base dans la direction de la société. Cela signifie une sorte de démocratie de masse. La Révolution Culturelle comprenait d’énormes mouvements de masse pour atteindre le communisme, des millions de personnes dans les rues pour le communisme lui-même.
5. Les Maoïstes considéraient que la révolution était un train à deux voies : la lutte des classes et le développement des forces productives, c’est-à-dire de la technologie. Cependant, la lutte des classes est principale. Révolutionner les relations sociales, réorganiser le pouvoir, c’est le principal. Mao disait : “N’oubliez jamais la lutte des classes !”. Les Maoïstes ont déclenché des mouvements de masse spontanés par des étudiants gardes rouges, des travailleurs rebelles et même des soldats contre l’autorité de la nouvelle bourgeoisie retranchée dans les organes du pouvoir. Une grande partie de cette action a consisté à donner aux masses l’espace nécessaire pour exprimer leurs plaintes. Les masses ont affiché des essais et des posters sur les campus, dans les rues et sur les lieux de travail. Les Maoïstes appelaient à la “démocratie de masse” et aux “grands débats”. Mao lance le slogan “il est juste de se rebeller contre les réactionnaires!” Mao appelle les masses à “bombardez le quartier général”.
6. Dans le cadre de cette lutte des classes, de la fin 1966 à 1968, un chaos contrôlé a été déclenché. Les masses ont été autorisées à renverser les bureaucrates et autres réactionnaires. Elles ont été autorisées à prendre le pouvoir et à réorganiser la société par le bas. Les travailleurs rebelles, les étudiants, les jeunes et les soldats se sont soulevés. Les femmes ont été habilitées à lutter contre le patriarcat qui subsistait. Pour la première fois, la jeunesse disposait d’un pouvoir politique significatif. Les masses ont été autorisées à démolir des parties importantes de l’État et à construire un nouveau. L’Armée populaire de libération de Lin Biao s’est retenue et a créé une bulle protectrice qui a permis au chaos de suivre son cours. De nouveaux organes de pouvoir sont apparus.
7. La “Pensée Mao Zedong” et Mao ont fait l’objet d’une large promotion. Les masses ont utilisé les mots et les théories de Mao pour justifier leur rébellion contre la bureaucratie, la nouvelle classe capitaliste. Pendant un certain temps, le “culte” a fait en sorte que les individus (armés de “petits livres rouges”) aient la capacité de défier le pouvoir bureaucratique. Dans cette lutte, l’autorité personnelle de Mao s’est mêlée à la science du Maoïsme. Ce mélange était probablement inévitable, compte tenu des conditions qui prévalaient en Chine. Cependant, il est important de comprendre la nature complexe du “culte”.
8. Les Maoïstes ont rompu avec la vision Soviétique du développement et de la contre-révolution. Une grande partie de la vision Soviétique était marquée par son origine dans la révolution industrielle. Les révolutionnaires de l’époque voyaient le monde à travers les lentilles de la machine. Beaucoup considéraient le développement socialiste comme la création d’une sorte de machine à produire du bonheur. Ils voyaient le développement comme une sorte de plan central parfait dont l’objectif était principalement la création de richesses. Lorsque les choses ne fonctionnaient pas, au lieu de remettre en question le modèle sous-jacent, ils avaient tendance à voir le problème comme celui des saboteurs et d’agents. En d’autres termes, lorsque des problèmes sont apparus, ils n’ont pas examiné le système. Au lieu de cela, ils ont conclu que les problèmes étaient le résultat d’un sabotage conscient. La solution consistait donc à améliorer les services de police. Les Lumières Guidantes qualifient cette vision erronée de “paradigme policier”. Les Maoïstes ont commencé à rompre avec cette vision des choses. Mais ils n’ont pas complètement rompu avec elle. Ils ont commencé à voir que le socialisme lui-même crée des problèmes. Le socialisme lui-même génère une nouvelle bourgeoisie. Les Maoïstes ont commencé à comprendre le problème de manière structurelle, scientifique.
9. Les Maoïstes ont identifié deux domaines généraux de bataille dans la lutte pour la révolution au cours du socialisme. Il est nécessaire de mener une guerre constante contre les inégalités qui subsistent en matière de pouvoir, de richesse et de privilèges. Si les inégalités ne sont pas continuellement réduites, elles s’accroissent. Finalement, une nouvelle bourgeoisie émerge et la contre-révolution se produit. Il est également nécessaire de mener une guerre constante dans la culture, dans la super-structure. La culture réactionnaire doit être remplacée. Si la culture réactionnaire n’est pas éliminée, elle se propage, s’infecte et fait reculer la révolution. C’est un cancer dans le cerveau collectif de la société. La révolution doit être menée en permanence dans ces deux domaines.
10. La culture est le programme de la société. Pendant des milliers d’années, on nous a enseigné que certains étaient meilleurs que d’autres : les riches meilleurs que les pauvres, les hommes meilleurs que les femmes, les blancs meilleurs que les noirs, les vieux meilleurs que les jeunes. Il sera difficile de changer cela du jour au lendemain. Tout le monde est corrompu par les vieilles habitudes. Nous devons neutraliser la culture réactionnaire. Dans la mesure du possible, nous devons faire en sorte que l’ancien serve le nouveau ; l’ancienne culture doit être mise au service de notre nouvelle société. En outre, nous devons créer une nouvelle culture révolutionnaire. Tout comme le prolétariat doit prendre le contrôle conscient de l’économie, le prolétariat doit prendre le contrôle du programme de la société. Celui-ci doit être réécrit pour servir le peuple. L’accent mis sur le changement du programme de la société, sur l’auto-perpétuation de la révolution, poser les bases de la fin de l’État.
11 L’altruisme et l’égalitarisme ont été mis en avant dans le cadre de ce processus. Une nouvelle morale communiste, celle de “servir le peuple”, a été mise en avant. Les incitations matérielles ont été réduites et parfois entièrement supprimées. Les incitations morales ont été encouragées. “Combattre l’égoïsme, répudier le révisionnisme” a été érigé en slogan. La vie est d’avantage orientée vers la communauté et moins vers l’individu. La vie est collectivisée de manière démocratique. Les signes extérieurs de rang et de privilège sont abolis. Par exemple, les signes extérieurs de rang ont été éliminés par l’Armée populaire de libération de Lin Biao. Les Maoïstes aspirent à créer une société d’égaux.
12. Toute la société est considérée comme une gigantesque école pour l’étude et le progrès de la science révolutionnaire. C’est le début du processus qui rend le peuple capable de se gouverner lui-même sans division hiérarchique du travail. La société est devenue une grande expérience. Les Maoïstes ont essayé de surmonter les divisions entre le travail intellectuel et le travail manuel, entre la ville et la campagne, entre la pratique et la théorie, et d’autres divisions traditionnelles. Ceux qui occupaient des postes de pouvoir devaient également passer du temps dans les usines et sur le terrain. Ils ont même expérimenté le système de libre approvisionnement et l’élimination de l’économie de marchandises. Ils ont cherché à faire du principe “à chacun selon ses besoins” un principe vivant.
13. L’expérience de la Révolution Culturelle a démontré les lacunes de la conception métaphysique selon laquelle le parti officiel est toujours l’avant-garde. Au contraire, elle a montré que le parti lui-même peut devenir corrompu. L’avant-garde de la révolution peut passer du parti officiel à d’autres structures et forces. Elle est passée du parti officiel à certaines organisations de masse et même à certaines parties de l’Armée populaire de libération pendant un certain temps. En d’autres termes, il peut y avoir une différence entre le parti officiel et l’avant-garde. L’avant-garde, le véritable parti communiste, ne correspond pas toujours au parti communiste officiel. C’est ainsi que les Maoïstes ont commencé à introduire un concept plus fluide de direction révolutionnaire. Cette conception est très différente de celle héritée des Soviétiques.
Ces points ne sont pas exhaustifs. Il ne s’agit que de quelques bases. Tous les camarades devraient se familiariser avec ces points. Cependant, nous ne devons pas nous contenter de répéter le passé. Nous devons être des scientifiques. Nous devons tirer les leçons du passé. La révolution Maoïste a été glorieuse. Elle a inspiré le monde. Cependant, cette vague, comme celle qui l’a précédée, est révolue. Résumons le passé. Faire la nouvelle percée de la Lumière Guidante. Nous devons aller au-delà de ce qui a été fait auparavant. La révolution de la Lumière Guidante sera très différente de ce qui s’est passé jusqu’à présent. L’avenir est radieux ! L’avenir est à nous !
* La LLCO a révisé la question du révisionnisme Soviétique. Notre nouvelle position est que la restauration du capitalisme a été un processus qui s’étend approximativement de la prise de pouvoir de Khrouchtchev aux réformes de Gorbatchev. Lisez l’article complet ici : https://llco.org/understanding-soviet-revisionism/