(llco.org)
Traduction française par Red Star
Mao Zedong est le
plus grand révolutionnaire du siècle dernier. Mao a conduit un
quart du monde à se défaire des chaînes de l’impérialisme, du
féodalisme et du capitalisme. “La Chine s’est levée”,
a-t-il annoncé sur les marches de Tiananmen. Un quart de la
population mondiale s’est rallié à la révolution de Mao pour
construire un monde nouveau sans oppression. De cette expérience est
né le Maoïsme. Le Maoïsme a constitué un bond dans notre
compréhension scientifique de la manière de faire la révolution.
Bien que le Maoïsme n’ait pas été le seul fait de Mao, ses écrits
lui ont servi de point de référence majeur. Le plus grand cadeau de
Mao à l’humanité est sa contribution au Maoïsme. Bien que le
Maoïsme ait été dépassé aujourd’hui, le Maoïsme a été une
étape clé dans le développement du Communisme de la Lumière
Guidante, le plus haut sommet de la science révolutionnaire à ce
jour. Le Communisme de la Lumière Guidante mène la lutte mondiale
aujourd’hui. Nous avons la plus grande dette envers Mao. Néanmoins,
il est important de faire la distinction entre Mao et le Maoïsme,
ainsi qu’entre Mao et le Communisme de la Lumière Guidante. Mao
était loin d’être parfait. Malgré toutes ses réalisations, il a
commis de graves erreurs. Le Communisme de la Lumière Guidante est
une réponse à ces erreurs.
Premier Mondisme
Tout au long de
l’histoire du mouvement communiste, les points de vue Tiers Mondiste
s’opposent à ceux du Premier Mondisme. Pourtant, le Premier Mondisme
a été le point de vue dominant dans l’histoire. Mao a
malheureusement hérité du dogme du Premier Mondisme. Mao n’a jamais
rompu avec l’idée que seule une minorité d’élites du Premier Monde
exploite et opprime la grande majorité. Il n’a jamais rompu avec
l’idée que la majorité des peuples du Premier Monde, y compris la
majorité de la classe ouvrière du Premier Monde, sont des alliés
de la révolution mondiale. En outre, le point de vue de Mao sur les
États-Unis reflète cette erreur. Par exemple, Mao a déclaré
:
“Le peuple chinois soutient fermement la lutte
révolutionnaire du peuple américain. Je suis convaincu que le
peuple américain qui se bat vaillamment remportera finalement la
victoire…” (1)
“Aux Etats-Unis, seule la
clique réactionnaire au pouvoir parmi les Blancs opprime le peuple
noir. Elle ne peut en aucun cas représenter les ouvriers, les
fermiers, les intellectuels révolutionnaires et les autres personnes
éclairées qui constituent l’écrasante majorité du peuple blanc. À
l’heure actuelle, c’est la poignée d’impérialistes, dirigée par
les États-Unis, et leurs partisans, les réactionnaires de
différents pays, qui pratiquent l’oppression, l’agression et
l’intimidation contre l’écrasante majorité des nations et des
peuples du monde. Ils sont la minorité, et nous sommes la majorité.
Ils représentent tout au plus moins dix pour cent des 3 000 millions
d’habitants de la planète”. (2) (3)
Le Premier Mondisme de Mao est constant tout au long de sa vie. Le Parti communiste chinois s’est fait l’écho du Premier Mondisme de Mao pendant la plus grande partie de son existence. Toutefois, pendant la période Lin Biao, de 1965 à 1971, la rhétorique Premier Mondiste du PCC disparaît parfois presque complètement. C’est particulièrement le cas entre 1965 et 1968. En fait, au cours de ces années, une autre ligne émerge dans les publications chinoises à côté du Premier Mondisme. Il s’agit d’une ligne qui ignore ou raye de la carte les luttes du Premier Monde. Cette ligne est celle de l’article de Lin Biao de 1965 intitulé “Vive la victoire de la guerre populaire ! Lin Biao a reconnu la contradiction entre la ville mondiale et la campagne mondiale, les pays exploiteurs et les pays exploités, etc. comme la principale. Au plus fort de la révolution culturelle, en 1967, la Beijing Review a par exemple publié un article de Robert F. Williams qui paraphrasait les propos de Lin Biao :
“Conformément aux principes de la guerre populaire, dans laquelle les grandes masses des peuples exploités du monde représentent les zones rurales entourant les villes (les pays industriels exploiteurs), les révolutionnaires afro-américains représentent un puissant sous-sol urbain au sein de la ville”. (4)
Nous pouvons en déduire qu’il y a eu une lutte au sein du parti communiste chinois sur la manière d’évaluer les populations du Premier Monde. En publiant Robert F. Williams, qui n’est pas soumis à la discipline du parti, la ligne minoritaire a pu se frayer un chemin dans les médias à l’occasion. Malheureusement, la ligne de Lin Biao ne l’a pas emporté sur le dogme du Premier Monde soutenu par Mao.
Échec d’aller au bout de la Révolution Culturelle : politique intérieure, capitalisme rampant
D’autres
erreurs entourent le virage à droite de Mao à la suite du Neuvième
Congrès d’avril 1969. Au cours des années 1970, Mao s’est orienté
vers la droite, tant en matière de politique intérieure que de
politique étrangère. Lorsque Mao s’est tourné vers la droite, il
est entré en conflit avec de nombreux Maoïstes. Lorsque les
mouvements de masse spontanés ont pris fin, le groupe de la
Révolution Culturelle a été purgé de son “ultra-gauche”
à la fin de l’année 1967 jusqu’à l’année 1968. Wang Li, héro de
l’incident de Wuhan, qui a été le premier à théoriser la
“poursuite de la révolution sous la dictature du prolétariat”,
a été épuré à la fin de l’année 1967. Guan Feng et Qi Benyu ont
également été purgés. Cela met fin aux mouvements de masse
spontanés et aux prises de pouvoir par le bas. En 1970, Chen Boda
perd le pouvoir. En 1971, Lin Biao perd le pouvoir et meurt. Chen
Boda et Lin Biao sont les principaux responsables de la
systématisation et de l’élévation du Maoïsme au rang de nouvelle
étape du Marxisme. Lin Biao a été accusé de coup d’État, mais
aucune preuve crédible n’a jamais été présentée pour étayer
cette affirmation. Les “preuves” présentées lors du
procès de Lin Biao étaient insignifiantes et souvent falsifiées.
L’histoire du coup d’État de Lin Biao est la plus maladroite des
histoires policières. Il est intéressant de noter que la “Bande
des quatre”, les derniers hauts responsables Maoïstes en 1976,
dans une répétition des falsifications entourant Lin Biao, ont
également été accusée de comploter un coup d’état.
Après
la victoire initiale de la Révolution culturelle (1966-1969) et du
Neuvième Congrès (1969), la récompense Maoïste aurait dû être
un retour aux politiques économiques Maoïstes
qui avaient été vaincues par Liu Shaoqi et Deng Xiaoping au cours
des
années du Grand Bond (1958-1962). L’objectif de la Révolution
Culturelle (1966-1969) était d’inverser le capitalisme rampant, le
modèle Maoïste ayant été abandonné pendant les années du Grand
Bond. Cette défaite pendant le Grand Bond a incité Mao à parler
initialement du danger d’une contre-révolution capitaliste par une
nouvelle classe capitaliste. Pourtant, après s’être débarrassé de
son opposition, Mao n’est pas revenu au modèle de développement
Maoïste après la Révolution Culturelle (1966-1969). Au lieu de
s’emparer du prix, Mao a choisi de revenir à une position très
similaire à la position de compromis que les révisionnistes avaient
imposée aux Maoïstes à la fin du Grand Bond. Le retour à un
modèle de développement Maoïste fort défendu par l’entourage de
Chen Boda et Lin Biao, officieusement connu sous le nom de “Flying
Leap”, a été abandonné. En
d’autres termes, le Maoïsme s’est éloigné tout au long des années
1970, en particulier après l’éviction de Lin Biao. Mao a parfois
participé à ce virage à droite.
Tout au long des années
1970, dans le cadre du tournant, les verdicts ont été lentement
renversés et les personnes qui avaient été destituées pendant la
Révolution Culturelle ont été rétablies dans leurs fonctions. Par
exemple, en 1972, Mao a assisté aux funérailles de Chen Yi et l’a
qualifié de “camarade”. Mao marque ainsi un renversement
du verdict à l’égard de ce dirigeant du courant adverse et opposant
acharné à la Révolution Culturelle. Ye Jianying, qui a orchestré
plus tard l’arrestation de la “Bande des Quatre” en 1976, a
été promu. D’autres révisionnistes et droitiers ont également été
promus avec l’approbation de Mao afin de combler le vide laissé par
la purge des Maoïstes au sein de l’Armée populaire de libération.
“Dans notre pays, il y a des gens qui nous maudissent en disant que nous sommes complètement à gauche. Quels sont ceux qui constituent notre ‘faction de gauche’ ? Ce sont ceux qui voulaient faire tomber le Premier ministre aujourd’hui, Chen Yi demain, Ye Jianying le jour suivant. Cette soi-disant faction de ‘gauche’ est maintenant en prison. Pendant plusieurs années, le chaos a régné sous le ciel, des combats ont éclaté en divers endroits du pays, une guerre civile généralisée s’est installée. Les deux camps ont tiré des coups de feu, un million de fusils au total. Cette faction de l’armée soutenait cette faction, cette faction de l’armée soutenait cette faction, [toutes] se battaient. Le pouvoir a été pris par la faction de ‘gauche’… Le principal soutien en coulisses n’est plus avec nous, [il s’agit de] Lin Biao”. (5)
Le cas le plus célèbre est celui de Deng Xiaoping. Pendant la Révolution Culturelle, Deng Xiaoping a été qualifié et destitué comme étant la “deuxième personne d’autorité prenant la voie capitaliste”. En 1972, Mao a changé de discours. Il a déclaré que le problème de Deng Xiaoping, exilé à l’époque dans le Jiangxi, était une “contradiction au sein du peuple”. (6) Deng Xiaoping a été ramené au pouvoir en 1974, avec la bénédiction de Mao. Deng Xiaoping présidera plus tard au démantèlement complet du socialisme dans les années 1980. Bien qu’il soit parfois entré en conflit avec les révisionnistes, Mao a hésité et tergiversé. Parfois, Mao a même protégé les révisionnistes. Bien que Deng Xiaoping ait été écarté du pouvoir à plusieurs reprises, Mao l’a protégé. Par exemple, Mao est personnellement intervenu pour séparer le cas de Deng Xiaoping de celui de Liu Shaoqi au plus fort de la Révolution Culturelle (1966-1969). Mao a ainsi sauvé Deng Xiaoping, lui permettant de revenir sur le devant de la scène. Mao n’a pas réussi à mener la Révolution Culturelle jusqu’au bout.
Erreurs dans les perspectives mondiales et la politique étrangère
Des erreurs ont également été commises en matière de politique étrangère et en terme de vision globale. Mao a rompu à juste titre avec le social-impérialisme Soviétique, en partie parce que les Soviétiques étaient eux-mêmes devenus impérialistes et avaient même commencé à s’aligner avec les impérialistes Occidentaux. Pourtant, dans les années 1970, le Parti chinois s’est également aligné sur les impérialistes Occidentaux. Ce virage à droite s’explique en partie par le rejet par Mao de la vision de la guerre populaire de Lin Biao. Lin Biao était associé à la ligne selon laquelle la Chine devait promouvoir des guerres populaires menées par le Maoïsme. La ligne de Lin Biao était liée à la diffusion du Maoïsme au niveau international. La ligne de Lin Biao mettait la Chine en opposition avec presque tous les États du monde, à l’exception des États révolutionnaires et populaires. La ligne de Lin Biao préconisait de lutter à la fois contre l’impérialisme Occidental dirigé par les États-Unis et contre le social-impérialisme. La ligne correcte de Lin Biao a été considérée par Mao comme une ligne d’ultra-gauche. Dès 1969, Mao a chargé des personnes comme Chen Yi et Deng Xiaoping d’élaborer une nouvelle ligne. Finalement, la nouvelle ligne anti-Lin Biao recommandera une alliance tacite entre la Chine et les États-Unis contre l’Union soviétique, que le Parti chinois qualifiera de “hitlérienne”. Cette position a été justifiée après coup par la ” Théorie des Trois Mondes ” des années 1970 (à ne pas confondre avec le ” Tiers Mondisme “). Deng Xiaoping a été le principal porte-parole de cette ligne et de cette théorie au cours des années 1970. La faction de Lin Biao s’est opposée à ce tournant réactionnaire de la politique étrangère et de la vision globale. La finalité de la nouvelle ligne réactionnaire était la capitulation totale devant l’impérialisme qui s’est produite sous Deng Xiaoping dans les années 1980. La Chine, qui avait été un phare pour les pays opprimés du monde entier, semblait désormais se vendre. Cette ligne réactionnaire a eu pour effet de discréditer les mouvements influencés par Mao dans le monde entier.
Le mouvement révolutionnaire est confronté à des défis difficiles dans les années à venir. Il n’y a pas d’États socialistes. Dans ce contexte, les scientifiques révolutionnaires doivent prendre de l’avance. Il est de notre devoir d’éviter les erreurs du passé. Cela nécessite une évaluation impitoyable de l’histoire du mouvement révolutionnaire. Aucune pierre ne doit être oubliée. Aujourd’hui, le Communisme de la Lumière Guidante fait œuvre de pionnier en rétablissant la vérité là où d’autres diffusent des falsifications personnelles. Nous devons prendre ce qui était juste dans les mouvements passés, l’élever et le développer. Nous devons rejeter tout ce qui était faux. La science totale, le communisme phare tout-puissant et impressionnant aux commandes.
Notes
1. http://marxistleninist.wordpress.com/2009/12/23/mao-zedong-i-place-my-hopes-on-the-people-of-the-u-s/#more-4326
2. Mao Zedong, “Statement Supporting the Afro-Americans in Their Just Struggle Against Racial Discrimination by U.S. Imperialism” (August 8, 1963) http://marxistleninist.wordpress.com/2008/12/26/two-articles-by-mao-zedong-on-the-african-american-national-question/
3. Mao Zedong, “Statement by Comrade Mao Tse-tung, Chairman of the Central Committee of the Communist Party of China, in Support of the Afro-American Struggle Against Violent Repression” (April 16, 1968) http://marxistleninist.wordpress.com/2008/12/26/two-articles-by-mao-zedong-on-the-african-american-national-question/
4. Beijing Review (August 18,1967) http://monkeysmashesheaven.wordpress.com/2007/09/06/robert-williams-in-beijing-review-august-1967/
5. Teiwes, Fredrick C. The End of the Maoist Era. M. E. Sharpe. Inc. USA: 2007. p 1 of introduction
6. Two Roads Defeated part 2 of 3. http://monkeysmashesheaven.wordpress.com/2008/09/17/two-roads-not-taken-part-2-of-3-still-under-revision/