Un aperçu rapide de certaines des erreurs de Mao
Traduction française par Red Star
LLCO.org
Mao Zedong est le
plus grand révolutionnaire du siècle dernier. Mao a conduit un
quart du monde à se défaire des chaînes de l’impérialisme, du
féodalisme et du capitalisme. “La Chine s’est levée”,
a-t-il annoncé sur les marches de Tiananmen. Un quart de la
population mondiale s’est rallié à la révolution de Mao pour
construire un monde nouveau sans oppression. De cette expérience est
né le Maoïsme. Le Maoïsme a constitué un bond dans notre
compréhension scientifique de la manière de faire la révolution.
Bien que le Maoïsme n’ait pas été le seul fait de Mao, ses écrits
lui ont servi de point de référence majeur. Le plus grand cadeau de
Mao à l’humanité est sa contribution au Maoïsme. Bien que le
Maoïsme ait été dépassé aujourd’hui, le Maoïsme a été une
étape clé dans le développement du Communisme de la Lumière
Guidante, le plus haut sommet de la science révolutionnaire à ce
jour. Le Communisme de la Lumière Guidante mène la lutte mondiale
aujourd’hui. Nous avons la plus grande dette envers Mao. Néanmoins,
il est important de faire la distinction entre Mao et le Maoïsme,
ainsi qu’entre Mao et le Communisme de la Lumière Guidante. Mao
était loin d’être parfait. Malgré toutes ses réalisations, il a
commis de graves erreurs. Le Communisme de la Lumière Guidante est
une réponse à ces erreurs.
Premier Mondisme
Tout au long de l’histoire du mouvement communiste, les points de vue Tiers Mondiste s’opposent à ceux du Premier Mondisme. Pourtant, le Premier Mondisme a été le point de vue dominant dans l’histoire. Mao a malheureusement hérité du dogme du Premier Mondisme. Mao n’a jamais rompu avec l’idée que seule une minorité d’élites du Premier Monde exploite et opprime la grande majorité. Il n’a jamais rompu avec l’idée que la majorité des peuples du Premier Monde, y compris la majorité de la classe ouvrière du Premier Monde, sont des alliés de la révolution mondiale. En outre, le point de vue de Mao sur les États-Unis reflète cette erreur. Par exemple, Mao a déclaré :
“Le peuple chinois soutient fermement la lutte révolutionnaire du peuple américain. Je suis convaincu que le peuple américain qui se bat vaillamment remportera finalement la victoire…” (1)
“Aux Etats-Unis, seule la clique réactionnaire au pouvoir parmi les Blancs opprime le peuple noir. Elle ne peut en aucun cas représenter les ouvriers, les fermiers, les intellectuels révolutionnaires et les autres personnes éclairées qui constituent l’écrasante majorité du peuple blanc. À l’heure actuelle, c’est la poignée d’impérialistes, dirigée par les États-Unis, et leurs partisans, les réactionnaires de différents pays, qui pratiquent l’oppression, l’agression et l’intimidation contre l’écrasante majorité des nations et des peuples du monde. Ils sont la minorité, et nous sommes la majorité. Ils représentent tout au plus moins dix pour cent des 3 000 millions d’habitants de la planète”. (2) (3)
Le Premier Mondisme de Mao est constant tout au long de sa vie. Le Parti communiste chinois s’est fait l’écho du Premier Mondisme de Mao pendant la plus grande partie de son existence. Toutefois, pendant la période Lin Biao, de 1965 à 1971, la rhétorique Premier Mondiste du PCC disparaît parfois presque complètement. C’est particulièrement le cas entre 1965 et 1968. En fait, au cours de ces années, une autre ligne émerge dans les publications chinoises à côté du Premier Mondisme. Il s’agit d’une ligne qui ignore ou raye de la carte les luttes du Premier Monde. Cette ligne est celle de l’article de Lin Biao de 1965 intitulé “Vive la victoire de la guerre populaire ! Lin Biao a reconnu la contradiction entre la ville mondiale et la campagne mondiale, les pays exploiteurs et les pays exploités, etc. comme la principale. Au plus fort de la révolution culturelle, en 1967, la Beijing Review a par exemple publié un article de Robert F. Williams qui paraphrasait les propos de Lin Biao :
“Conformément aux principes de la guerre populaire, dans laquelle les grandes masses des peuples exploités du monde représentent les zones rurales entourant les villes (les pays industriels exploiteurs), les révolutionnaires afro-américains représentent un puissant sous-sol urbain au sein de la ville”. (4)
Nous pouvons en déduire qu’il y a eu une lutte au sein du parti communiste chinois sur la manière d’évaluer les populations du Premier Monde. En publiant Robert F. Williams, qui n’est pas soumis à la discipline du parti, la ligne minoritaire a pu se frayer un chemin dans les médias à l’occasion. Malheureusement, la ligne de Lin Biao ne l’a pas emporté sur le dogme du Premier Monde soutenu par Mao.
Échec d’aller au bout de la Révolution Culturelle : politique intérieure, capitalisme rampant
D’autres erreurs entourent le virage à droite de Mao à la suite du Neuvième Congrès d’avril 1969. Au cours des années 1970, Mao s’est orienté vers la droite, tant en matière de politique intérieure que de politique étrangère. Lorsque Mao s’est tourné vers la droite, il est entré en conflit avec de nombreux Maoïstes. Lorsque les mouvements de masse spontanés ont pris fin, le groupe de la Révolution Culturelle a été purgé de son “ultra-gauche” à la fin de l’année 1967 jusqu’à l’année 1968. Wang Li, héro de l’incident de Wuhan, qui a été le premier à théoriser la “poursuite de la révolution sous la dictature du prolétariat”, a été épuré à la fin de l’année 1967. Guan Feng et Qi Benyu ont également été purgés. Cela met fin aux mouvements de masse spontanés et aux prises de pouvoir par le bas. En 1970, Chen Boda perd le pouvoir. En 1971, Lin Biao perd le pouvoir et meurt. Chen Boda et Lin Biao sont les principaux responsables de la systématisation et de l’élévation du Maoïsme au rang de nouvelle étape du Marxisme. Lin Biao a été accusé de coup d’État, mais aucune preuve crédible n’a jamais été présentée pour étayer cette affirmation. Les “preuves” présentées lors du procès de Lin Biao étaient insignifiantes et souvent falsifiées. L’histoire du coup d’État de Lin Biao est la plus maladroite des histoires policières. Il est intéressant de noter que la “Bande des quatre”, les derniers hauts responsables Maoïstes en 1976, dans une répétition des falsifications entourant Lin Biao, ont également été accusée de comploter un coup d’état.
Après la victoire initiale de la Révolution culturelle (1966-1969) et du Neuvième Congrès (1969), la récompense Maoïste aurait dû être un retour aux politiques économiques Maoïstes qui avaient été vaincues par Liu Shaoqi et Deng Xiaoping au cours des années du Grand Bond (1958-1962). L’objectif de la Révolution Culturelle (1966-1969) était d’inverser le capitalisme rampant, le modèle Maoïste ayant été abandonné pendant les années du Grand Bond. Cette défaite pendant le Grand Bond a incité Mao à parler initialement du danger d’une contre-révolution capitaliste par une nouvelle classe capitaliste. Pourtant, après s’être débarrassé de son opposition, Mao n’est pas revenu au modèle de développement Maoïste après la Révolution Culturelle (1966-1969). Au lieu de s’emparer du prix, Mao a choisi de revenir à une position très similaire à la position de compromis que les révisionnistes avaient imposée aux Maoïstes à la fin du Grand Bond. Le retour à un modèle de développement Maoïste fort défendu par l’entourage de Chen Boda et Lin Biao, officieusement connu sous le nom de “Flying Leap”, a été abandonné. En d’autres termes, le Maoïsme s’est éloigné tout au long des années 1970, en particulier après l’éviction de Lin Biao. Mao a parfois participé à ce virage à droite.
Tout au long des années 1970, dans le cadre du tournant, les verdicts ont été lentement renversés et les personnes qui avaient été destituées pendant la Révolution Culturelle ont été rétablies dans leurs fonctions. Par exemple, en 1972, Mao a assisté aux funérailles de Chen Yi et l’a qualifié de “camarade”. Mao marque ainsi un renversement du verdict à l’égard de ce dirigeant du courant adverse et opposant acharné à la Révolution Culturelle. Ye Jianying, qui a orchestré plus tard l’arrestation de la “Bande des Quatre” en 1976, a été promu. D’autres révisionnistes et droitiers ont également été promus avec l’approbation de Mao afin de combler le vide laissé par la purge des Maoïstes au sein de l’Armée populaire de libération.
“Dans notre pays, il y a des gens qui nous maudissent en disant que nous sommes complètement à gauche. Quels sont ceux qui constituent notre ‘faction de gauche’ ? Ce sont ceux qui voulaient faire tomber le Premier ministre aujourd’hui, Chen Yi demain, Ye Jianying le jour suivant. Cette soi-disant faction de ‘gauche’ est maintenant en prison. Pendant plusieurs années, le chaos a régné sous le ciel, des combats ont éclaté en divers endroits du pays, une guerre civile généralisée s’est installée. Les deux camps ont tiré des coups de feu, un million de fusils au total. Cette faction de l’armée soutenait cette faction, cette faction de l’armée soutenait cette faction, [toutes] se battaient. Le pouvoir a été pris par la faction de ‘gauche’… Le principal soutien en coulisses n’est plus avec nous, [il s’agit de] Lin Biao”. (5)
Le cas le plus célèbre est celui de Deng Xiaoping. Pendant la Révolution Culturelle, Deng Xiaoping a été qualifié et destitué comme étant la “deuxième personne d’autorité prenant la voie capitaliste”. En 1972, Mao a changé de discours. Il a déclaré que le problème de Deng Xiaoping, exilé à l’époque dans le Jiangxi, était une “contradiction au sein du peuple”. (6) Deng Xiaoping a été ramené au pouvoir en 1974, avec la bénédiction de Mao. Deng Xiaoping présidera plus tard au démantèlement complet du socialisme dans les années 1980. Bien qu’il soit parfois entré en conflit avec les révisionnistes, Mao a hésité et tergiversé. Parfois, Mao a même protégé les révisionnistes. Bien que Deng Xiaoping ait été écarté du pouvoir à plusieurs reprises, Mao l’a protégé. Par exemple, Mao est personnellement intervenu pour séparer le cas de Deng Xiaoping de celui de Liu Shaoqi au plus fort de la Révolution Culturelle (1966-1969). Mao a ainsi sauvé Deng Xiaoping, lui permettant de revenir sur le devant de la scène. Mao n’a pas réussi à mener la Révolution Culturelle jusqu’au bout.
Erreurs dans les perspectives mondiales et la politique étrangère
Des erreurs ont également été commises en matière de politique étrangère et en terme de vision globale. Mao a rompu à juste titre avec le social-impérialisme Soviétique, en partie parce que les Soviétiques étaient eux-mêmes devenus impérialistes et avaient même commencé à s’aligner avec les impérialistes Occidentaux. Pourtant, dans les années 1970, le Parti chinois s’est également aligné sur les impérialistes Occidentaux. Ce virage à droite s’explique en partie par le rejet par Mao de la vision de la guerre populaire de Lin Biao. Lin Biao était associé à la ligne selon laquelle la Chine devait promouvoir des guerres populaires menées par le Maoïsme. La ligne de Lin Biao était liée à la diffusion du Maoïsme au niveau international. La ligne de Lin Biao mettait la Chine en opposition avec presque tous les États du monde, à l’exception des États révolutionnaires et populaires. La ligne de Lin Biao préconisait de lutter à la fois contre l’impérialisme Occidental dirigé par les États-Unis et contre le social-impérialisme. La ligne correcte de Lin Biao a été considérée par Mao comme une ligne d’ultra-gauche. Dès 1969, Mao a chargé des personnes comme Chen Yi et Deng Xiaoping d’élaborer une nouvelle ligne. Finalement, la nouvelle ligne anti-Lin Biao recommandera une alliance tacite entre la Chine et les États-Unis contre l’Union soviétique, que le Parti chinois qualifiera de “hitlérienne”. Cette position a été justifiée après coup par la ” Théorie des Trois Mondes ” des années 1970 (à ne pas confondre avec le ” Tiers Mondisme “). Deng Xiaoping a été le principal porte-parole de cette ligne et de cette théorie au cours des années 1970. La faction de Lin Biao s’est opposée à ce tournant réactionnaire de la politique étrangère et de la vision globale. La finalité de la nouvelle ligne réactionnaire était la capitulation totale devant l’impérialisme qui s’est produite sous Deng Xiaoping dans les années 1980. La Chine, qui avait été un phare pour les pays opprimés du monde entier, semblait désormais se vendre. Cette ligne réactionnaire a eu pour effet de discréditer les mouvements influencés par Mao dans le monde entier.
Le mouvement révolutionnaire est confronté à des défis difficiles dans les années à venir. Il n’y a pas d’États socialistes. Dans ce contexte, les scientifiques révolutionnaires doivent prendre de l’avance. Il est de notre devoir d’éviter les erreurs du passé. Cela nécessite une évaluation impitoyable de l’histoire du mouvement révolutionnaire. Aucune pierre ne doit être oubliée. Aujourd’hui, le Communisme de la Lumière Guidante fait œuvre de pionnier en rétablissant la vérité là où d’autres diffusent des falsifications personnelles. Nous devons prendre ce qui était juste dans les mouvements passés, l’élever et le développer. Nous devons rejeter tout ce qui était faux. La science totale, le communisme phare tout-puissant et impressionnant aux commandes.
Notes
1. Mao Zedong, “I place my hopes on the people of the U.S.” Retrieved from: http://marxistleninist.wordpress.com/2009/12/23/mao-zedong-i-place-my-hopes-on-the-people-of-the-u-s/#more-4326
2. Mao Zedong, “Statement Supporting the Afro-Americans in Their Just Struggle Against Racial Discrimination by U.S. Imperialism” (August 8, 1963). Retrieved from: http://marxistleninist.wordpress.com/2008/12/26/two-articles-by-mao-zedong-on-the-african-american-national-question/
3. Mao Zedong, “Statement by Comrade Mao Tse-tung, Chairman of the Central Committee of the Communist Party of China, in Support of the Afro-American Struggle Against Violent Repression” (April 16, 1968) http://marxistleninist.wordpress.com/2008/12/26/two-articles-by-mao-zedong-on-the-african-american-national-question/
4. Beijing Review (August 18,1967). Retrieved from: https://llco.org/beijing-review-robert-williams-august-12-1966/
5. Teiwes, Fredrick C. The End of the Maoist Era. M. E. Sharpe. Inc. USA: 2007. p. 1 of introduction
6. Two Roads Defeated in the Cultural Revolution Part 2: Lin Biao’s Road. Retrieved from: https://llco.org/two-roads-defeated-in-the-cultural-revolution-part-2-lin-biaos-road/