Klaus Markstein
Traduit par l’Etoile Rouge
1er avril 2022
LLCO.org
Dans les médias, le populisme de droite apparaît souvent comme un phénomène nouveau. Même dans les milieux universitaires, il fait l’objet d’une grande attention[1], étant donné que de nouveaux partis et hommes politiques de droite ont fait leur apparition sur la scène politique mondiale au cours des deux dernières années. D’autres craignent que l’histoire ne se répète. Pour eux, ces nouveaux mouvements ne sont que du fascisme déguisé. Mais le fascisme lui-même est souvent mal compris. Les historiens bourgeois aiment à le qualifier de singulier et malheureux concours de circonstances. Mais c’est une erreur. Nous voulons dissiper cette confusion. Tout d’abord, nous expliquerons ce qu’est le fascisme. Ensuite, nous analyserons si le populisme de droite correspond à cette définition et comment les deux phénomènes sont liés.
Qu’est-ce que le fascisme ?
Le fascisme est la réaction du capitalisme à sa disparition prochaine. Il est censé défendre le système par tous les moyens nécessaires. Le fascisme n’est donc pas une idée politique, mais une fonction[2].
Le capitalisme a joué un rôle important dans l’histoire. Il a apporté à l’humanité la richesse matérielle et le progrès technologique – mais il ne les a pas distribués de manière égale. Nous devons au capitalisme l’idée, mais pas la réalité, que tous les humains sont égaux. La démocratie capitaliste, bien qu’imparfaite, a constitué un progrès considérable par rapport à la société féodale. Une fois sa tâche accomplie, le capitalisme est devenu lui-même un obstacle à la poursuite du progrès. Aujourd’hui, il crée des contradictions de plus en plus importantes. Par exemple, les pays impérialistes gaspillent une quantité de nourriture qui suffirait à remplir des stades de football. Dans le même temps, on estimait en 2017 que 9 millions de personnes meurent de faim chaque année[3]. Les appareils technologiques deviennent de plus en plus efficaces, et pourtant ils sont construits pour tomber en panne après peu de temps, ou sont rapidement rendus obsolètes et inutiles par des moyens tels que les mises à jour constantes des logiciels[4]. Les lobbyistes économiques travaillent contre une protection efficace de l’environnement[5], bien qu’à ce stade, notre survie soit littéralement en jeu. La solution à ces contradictions est bien sûr le socialisme. Le socialisme n’est pas une question d’opinion à laquelle on peut simplement répondre par « oui » ou « non ». Ce n’est pas une « alternative » au capitalisme, mais sa conséquence logique.
Cependant, les capitalistes ont peur du socialisme parce qu’il les privera de leurs privilèges et les obligera à rendre compte du rôle qu’ils ont joué dans l’ancienne société. Ils ne peuvent pas arrêter la décadence du capitalisme parce que ses problèmes sont inhérents. Ils ne peuvent qu’essayer de pacifier ses contradictions par la force. C’est ce qu’ont fait les nazis : ils ont simplement prétendu qu’il n’y avait pas de distinctions de classe et ont dissimulé la relation antagoniste entre exploiteurs et exploités sous des expressions creuses telles que volksgemeinschaft (communauté de personnes ethniquement homogènes)[6], mais de telles mesures ne peuvent que ralentir la chute du capitalisme. Si l’on veut sauver le capitalisme à long terme, il faut ramener la société à une époque où elle fonctionnait encore. L’exemple le plus cruel de ces mesures est la politique du lebensraum des nazis. Avec cette politique, la classe dirigeante a tenté de résoudre les problèmes du capitalisme en installant simplement une partie de la population allemande en Europe de l’Est, où ils étaient censés vivre comme s’ils étaient des fermiers de l’ère préindustrielle. Même l’Holocauste était une conséquence de cette politique. Le massacre industrialisé des Juifs d’Europe était une mesure destinée à faire de la place aux colons allemands dans les territoires occupés[7].
Ce que nous voyons ici, c’est que lorsqu’une crise survient et réveille la conscience politique des gens, lorsque l’accumulation des richesses atteint ses limites, la classe capitaliste doit recourir à des mesures de plus en plus odieuses pour défendre son système. Plus le capitalisme est proche de sa fin, plus il se défend.
Nous pouvons illustrer ce processus par un exemple historique.
Après la Première Guerre mondiale, l’Allemagne était sur le point de connaître une révolution socialiste, mais les sociaux-démocrates ont réussi à la freiner. À l’époque, la social-démocratie était le principal outil des capitalistes pour se défendre contre une révolution socialiste. Lorsque les travailleurs préparaient des émeutes, les sociaux-démocrates leur disaient : « Si vous faites une révolution, nous connaîtrons le même sort que les Russes ! Nous devons réformer le système au lieu de tout détruire ! » Cela a fonctionné pendant un certain temps. Mais le capitalisme ne peut pas être réformé et, grâce à la crise économique mondiale, les sociaux-démocrates ont perdu leur crédibilité. Le peuple a poussé de plus en plus à la révolution. Il fallait donc un nouvel outil : le fascisme. Au lieu de prêcher la réconciliation des classes comme les sociaux-démocrates, les fascistes ont simplement déclaré que les classes n’existaient pas. Ils ont créé un sentiment de « nous contre eux », afin que la colère de la population ne soit pas dirigée contre les capitalistes, mais plutôt contre les minorités, en particulier les Juifs et les dissidents politiques qui « allaient à l’encontre du bien-être de la volksgemeinschaft ».
Les mesures du fascisme sont essentiellement les mêmes que celles que le capitalisme prend chaque jour pour survivre. Mais dans le fascisme, ces mesures atteignent leur forme la plus extrême. Il ne s’agit donc pas d’une idéologie, mais d’un outil. Pour obtenir leur soutien, les fascistes ont beurré les gens et leur ont dit exactement ce qu’ils voulaient entendre : Mussolini lui-même a admis qu’au cours des quatre premières années qui ont suivi la fondation du mouvement fasciste, il n’avait pas d’idéologie précise en tête. Peu après la Première Guerre mondiale, son parti manquait de soutien populaire. Il a dû suivre le sentiment révolutionnaire de l’époque et inclure dans son programme un grand nombre de revendications à consonance de gauche. Il s’agissait d’un mélange confus de phrases chauvines et apparemment révolutionnaires. Les nazis ont suivi la même stratégie. Le nom « Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei » (Parti national-socialiste des travailleurs allemands) est totalement dénué de sens et ne sert qu’à s’adresser au plus grand nombre. Par ailleurs, les fascistes historiques n’ont jamais réussi à trouver une définition cohérente du fascisme. Ce n’est que lorsque le fascisme est parvenu au pouvoir que la façade commence à s’effriter et à révéler toute la dimension de la répression capitaliste qui le définit[8].
C’est la réponse à la question de savoir pourquoi les universitaires bourgeois sont incapables de comprendre le fascisme. Ils ne réalisent pas (ou ne veulent pas réaliser) que le fascisme est un mécanisme de défense naturel du capitalisme lorsqu’il est acculé par ses propres contradictions.
Qu’est-ce que le populisme de droite ?
La nature du populisme de droite
Il est vrai que les populistes de droite modernes ressemblent aux fascistes historiques à bien des égards. Tous deux n’ont pas d’idéologie, mais promettent simplement des solutions rapides à des problèmes complexes. Ils profitent de la perte de confiance dans les partis établis, incapables d’atténuer les contradictions croissantes du capitalisme. Et ils inventent des croque-mitaines pour masquer le caractère de classe de la société.
Les populistes de droite typiques ressemblent à ceci : ils sont nationalistes et critiquent les institutions supranationales comme l’UE et les accords internationaux contraignants. Ils se trouvent des boucs émissaires, tels que les musulmans ou les Mexicains, qu’ils utilisent comme paillassons pour les rendre responsables de toutes sortes de problèmes. Si cela ne fonctionne pas, ils nient tout simplement l’existence de tout problème, à l’instar des négationnistes du changement climatique. En effet, leurs positions reflètent souvent les intérêts des capitalistes. Trump a introduit des allègements fiscaux pour les super-riches[9]. Nier le changement climatique fait le jeu du secteur de l’énergie, en particulier de l’industrie du charbon. Les revendications en faveur de l’autosuffisance nationale empêchent les petits capitalistes d’être évincés du marché par les entreprises internationales. Et avec leur rhétorique raciste, ils balaient généralement les crimes du système sous le tapis, car il y a une énorme différence entre percevoir les réfugiés comme des « chômeurs de l’aide sociale » ou des victimes de l’impérialisme.
Amnésie historique
Les personnes influencées par la démagogie populiste de droite souffrent souvent d’« amnésie historique », comme l’auteur Francesco Filipi appelle élégamment ce phénomène[10]. Pour détourner l’attention des défauts du capitalisme, les populistes de droite inventent un passé imaginaire et romancé. En Italie, on peut entendre des gens dire : « Mussolini nous a donné des pensions : « Mussolini nous a donné des pensions ! » « Nous étions tous plus riches sous Mussolini ! » « Mussolini a rendu l’Italie grande et respectée par tous ! Ces mythes semblent particulièrement séduire les personnes insatisfaites. Contrairement aux politiciens corrompus de l’Italie d’aujourd’hui, Mussolini aurait été un dictateur bienveillant et respectueux des principes. Au lieu d’être arrêté par de longues procédures politiques, son gouvernement a simplement fait le travail. Alors qu’aujourd’hui, la criminalité et le chaos font partie de la vie quotidienne, sous Mussolini, l’ordre régnait. Aujourd’hui encore, l’Italie refuse de rendre compte de son passé fasciste. Elle rejette la responsabilité de ses crimes sur les seuls nazis afin d’échapper à ses responsabilités. Même après la guerre, les fascistes ont souvent été autorisés à conserver leurs postes dans l’administration. On pensait que le fait de rendre compte du fascisme diviserait trop le peuple italien[11].
De même, en Allemagne, les Allemands entretiennent des mythes sur l’ère nazie. Un mensonge célèbre, considéré comme un cliché de bar, s’énonce comme suit : « Hitler a inventé l’autoroute : « Les alliés occidentaux ont permis aux Allemands, tout comme aux Italiens, de trouver une excuse à leur soutien massif au régime nazi : Ils n’avaient été que les victimes d’un démagogue charismatique comme Hitler. Mais le masque est tombé au plus tard avec l’apparition de l’AfD (Alternative pour l’Allemagne, un parti populiste de droite) et de Pegida (Européens patriotes contre l’islamisation de l’Occident, un mouvement politique d’extrême droite). Aujourd’hui, des hommes politiques de premier plan édulcorent l’époque nazie, comme Alexander Gauland, qui déclare : « Nous avons le droit d’être fiers des exploits des soldats allemands au cours des deux guerres mondiales »[13].
Ce phénomène existe également en Europe de l’Est. En Pologne et en Ukraine, par exemple, on entend des gens glorifier l’ère pré-soviétique et en même temps célébrer des collaborateurs nazis et des fascistes comme Stepan Bandera et Józef Piłsudski[14][15].
La relation entre le populisme de droite et le fascisme
Bien que les populistes de droite soient généralement à l’avant-garde du fascisme, ils ne sont pas nécessairement fascistes. Pourquoi ?
- Ils ne représentent que les intérêts d’un certain groupe de capitalistes. Bill Gates, Mark Zuckerberg et d’autres géants de la technologie n’ont généralement aucun intérêt à nier le changement climatique[16][17]. Ils ne profitent pas eux-mêmes du commerce du charbon et savent très bien que le changement climatique menace également leur existence. Certains secteurs de l’industrie de l’éclairage et des services tirent profit d’un maximum de libre-échange transfrontalier afin, par exemple, d’ouvrir de nouveaux marchés ou d’embaucher de la main-d’œuvre bon marché à l’étranger. En outre, les extrémistes violents qui se cachent dans l’ombre du populisme de droite constituent une menace potentielle pour la démocratie libérale[18], mais cette dernière offre actuellement les meilleures conditions pour une circulation sans entrave des biens à des fins lucratives. Les populistes de droite représentent en particulier les intérêts de la bourgeoisie nationale. Mais dans notre monde interconnecté, il n’est pas possible d’ignorer les grands acteurs internationaux, car le fascisme représente les intérêts des parties les plus importantes de la classe capitaliste.
- Le fascisme est un mécanisme de défense qui réagit à l’approche d’une révolution. Une telle révolution n’existe pas dans le premier monde où beaucoup de ces partis et politiciens célèbrent leurs succès. Il semble presque que certains partisans du premier monde se persuadent que le fascisme approche afin de prouver qu’il y avait un potentiel révolutionnaire pertinent dans le premier monde.
Mais tous les partis populistes ne sont pas identiques. Dans certains pays, comme l’Allemagne ou la France, les populistes ne servent pas nécessairement l’objectif du fascisme parce qu’une révolution socialiste y est utopique. Mais dans les pays où le capitalisme a récemment connu moins de succès, comme en Pologne avec son inflation dévastatrice[19], les populistes de droite ont beaucoup plus de succès. Dans ce cas, ils se rapprochent du fascisme (même s’ils en sont encore loin).
Et ce n’est pas parce que le fascisme et le populisme de droite utilisent tous deux le racisme qu’ils ont un programme politique cohérent. Au contraire, le racisme s’est avéré historiquement utile pour diviser le prolétariat et le détourner des problèmes du capitalisme.
La répression dans un État capitaliste est donc un continuum. D’un côté de ce continuum, il y a les démocraties libérales qui prospèrent économiquement (souvent grâce à l’impérialisme). Dans le scénario idéal, il n’y a presque pas de répression : Les capitalistes peuvent imposer leurs intérêts par des moyens officiels tels que le lobbying.
Lorsque le capitalisme cesse de produire de la richesse pour tout le monde, la conscience politique du peuple s’éveille peu à peu. De nouvelles mesures sont nécessaires. Des deux côtés de l’échiquier politique, des partis émergent pour s’attaquer à ces problèmes. Dans le camp de la droite, on essaie de détourner la frustration des gens du capitalisme pour la diriger vers un croquemitaine artificiel. C’est ce qui se passe dans la plupart des pays qui ont connu un virage à droite.
Si les problèmes économiques s’aggravent et que la gauche politique est faible, ces partis politiques de droite peuvent entrer au gouvernement, comme en Pologne par exemple. Ils commencent alors à promulguer des lois autoritaires pour asseoir leur pouvoir[20], mais il n’est pas nécessaire de créer de nouveaux partis pour passer à des mesures autoritaires. Les partis bourgeois établis peuvent très bien devenir eux-mêmes de plus en plus autoritaires et populistes.
Lorsque les crises s’intensifient, que le peuple se tourne de plus en plus vers l’idée socialiste et que la classe capitaliste ne peut plus résoudre la situation par les moyens habituels, nous entrons alors dans le domaine du fascisme. Les capitalistes soutiennent désormais les forces les plus réactionnaires de la société. Ces forces veulent inverser l’histoire et revenir à une époque où le capitalisme ne périssait pas de ses propres contradictions. Dans cette phase, les syndicats seront interdits, les procédures démocratiques seront abolies et les ennemis politiques seront impitoyablement persécutés. Le développement technologique et la science seront réprimés. La destruction de la société aboutira finalement à des guerres.
Le populisme de droite et le fascisme apparaissent en réaction à certains problèmes. La différence est que le populisme de droite s’attaque à certains effets secondaires d’un capitalisme qui fonctionne par ailleurs. Le fascisme entre en scène lorsque l’existence du capitalisme est en danger. Mais comme nous évoluons dans un continuum, les populistes de droite peuvent très bien se transformer en fascistes. Toutefois, les partis établis pourraient faire de même.
Le fascisme aujourd’hui
Le fascisme, outil de l’impérialisme
L’impérialisme s’immisce dans les processus politiques d’autres pays. Il est connu pour renverser les gouvernements qui résistent à son hégémonie[21] et, s’il y parvient et que ces pays ne sombrent pas dans le chaos, comme la Libye[22], il installera des régimes fantoches. C’est la fonction qu’a remplie l’ancienne présidente intérimaire de la Bolivie, Jeanine Áñez, une chrétienne fondamentaliste qui considère les indigènes comme des « satanistes »[23]. Après qu’elle ait pris la place d’Evo Morales, des violences ont été commises à l’encontre des populations indigènes et des partisans du gouvernement de gauche du MAS[24][25]. Elle est également accusée d’avoir violé la constitution démocratique du pays[26]. Ce schéma n’est pas nouveau. Les moudjahidines ont joué le même rôle en Afghanistan[27]. Ces forces ultra-réactionnaires sont utilisées comme outil par la classe capitaliste pour éliminer les dangers qui menacent son hégémonie. Certains des gouvernements fantoches de l’impérialisme méritent donc le titre de fascistes.
Le fascisme et le premier monde
Le premier monde joue un rôle particulier à cet égard en raison de sa position dans le système impérialiste et des décennies d’endoctrinement anticommuniste, ce qui le rend beaucoup plus vulnérable au fascisme. Le noyau impérialiste profite directement de l’exploitation du tiers monde, de sa force de travail et de ses ressources. Cette exploitation est la base de la richesse de ces pays « avancés »[28]. Le premier monde n’a pas seulement un niveau de vie beaucoup plus élevé que le tiers monde[29] ; en termes absolus, il consomme les ressources beaucoup plus vite que la planète ne peut les reproduire[30]. Lorsque le tiers monde finira par se libérer du joug de l’impérialisme et commencera à marcher vers le socialisme, le niveau de vie du premier monde diminuera inévitablement. En outre, un monde socialiste ne permettra plus un gaspillage décadent des ressources au niveau où il se produit actuellement dans le premier monde, car il s’agit d’une manifestation de la recherche du profit capitaliste. Le socialisme, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur du pays, va à l’encontre des intérêts matériels à court terme de la population du premier monde. Plus la crise internationale du capitalisme s’intensifie, plus les forces autoritaires de droite s’y renforcent.
Le nouveau fascisme
Enfin, nous saurons si le fascisme futur sera inévitablement une réédition de l’Allemagne nazie ou de l’Italie fasciste. Mais nous devons garder à l’esprit que le fascisme est un outil, pas une idéologie. Tout ce qui permet de faire le travail est bon pour les capitalistes. Il est tout à fait possible que dans un futur fascisme, nous ne soyons pas contrôlés par la peur d’une gestapo, mais par l’information ciblée et la propagande des sociétés de logiciels. Les moyens technologiques dont dispose déjà la classe capitaliste devraient nous inciter à la prudence. Dans le socialisme, les nouvelles technologies servent à faciliter la vie des gens et à bénéficier à la société dans son ensemble. Mais entre les mains de la classe capitaliste, la technologie est une malédiction pour le peuple. Elle nous met au chômage, nous éloigne de nos semblables et ouvre des voies de répression entièrement nouvelles. Nous ressentirons de plus en plus cette répression à l’avenir et, dans un fascisme moderne, elle pourrait prendre des proportions dystopiques.
La numérisation de tous les aspects de la vie nous rend de plus en plus vulnérables. Certains États européens et la Chine ont déjà presque totalement supprimé l’argent liquide[31][32] et de nombreuses personnes sauvegardent des documents importants exclusivement sur les nuages. Une grande partie de notre vie sociale se déroule aujourd’hui sur l’internet. Et nous transportons toujours avec nous des technologies qui pourraient être transformées en dispositifs d’écoute. Comment un État aussi maléfique que l’Allemagne nazie pourrait-il utiliser cette situation à son avantage ?
Il surveillerait toutes nos communications afin d’identifier ses ennemis politiques. Il recueillerait nos données et créerait des profils de personnalité pour nous fournir une propagande personnalisée. Il gèlerait nos comptes bancaires et nous laisserait sans ressources si nous nous opposons au système. L’imagination humaine est la seule limite aux mesures qui pourraient être prises. Ce scénario n’est pas irréaliste. La numérisation est avant tout un moyen d’augmenter les profits des capitalistes. Ils rationalisent les processus de production et offrent de nouveaux services et produits. Les coûts de production des logiciels sont quasiment nuls, ce qui permet aux quelques monopoleurs de réaliser d’énormes profits. Mais dès aujourd’hui, la classe capitaliste utilise la technologie à son avantage en plus des gains économiques. Les personnes à l’esprit révolutionnaire et celles qui s’opposent à l’impérialisme américain souffrent de la censure ou de la quasi-censure sur les plateformes de médias sociaux. Souvent, leurs pages Facebook, leurs chaînes YouTube ou leurs comptes Twitter sont fermés pour des raisons hypocrites. Lorsque ce n’est pas le cas, ils sont au moins désavantagés dans les résultats de recherche ou des parties de leur contenu sont supprimées. En outre, tous les grands éditeurs de logiciels collaborent avec les agences de renseignement occidentales pour les aider à collecter nos données[33]. Par ailleurs, la NSA, la CIA et d’autres organisations perpètrent des cyberattaques à grande échelle en utilisant du matériel ou des logiciels modifiés[34]. Il n’est pas improbable qu’elles soient aidées par les producteurs eux-mêmes.
Conclusion
Le fascisme et le populisme de droite sont de nature très similaire. Tous deux sont une réaction naturelle du capitalisme face à des problèmes. La différence réside dans la gravité de ces problèmes. Le populisme de droite répond à certains chagrins de la petite bourgeoisie opportuniste et de la bourgeoisie nationale qui craignent la supériorité du capital monopolistique international. Il réoriente également la frustration des personnes aliénées vers des boucs émissaires innocents au lieu de la véritable cause, à savoir le capitalisme. Le fascisme, quant à lui, est le dernier recours du système capitaliste dans son ensemble lorsqu’il est confronté à sa disparition.
Nous ne voulons pas minimiser le danger réel que représentent les nouveaux groupes de droite et l’État capitaliste en général pour les gauches radicales. Mais l’erreur inverse consistant à qualifier de « fascistes » les victimes de leur démagogie ne nous mène nulle part. Cela n’élimine pas un danger potentiel et ne les fait pas passer de notre côté. Parce qu’en réalité, chaque fois qu’une personne souffre du capitalisme et rejoint par conséquent un mouvement de droite, nous, les gauchistes, avons échoué. Et ce n’est pas parce que certains d’entre nous se disent que le fascisme est à nos portes que cela change le fait que le potentiel révolutionnaire dans le premier monde est effectivement nul.
Nous ne préconisons pas non plus d’accepter la transition vers le fascisme comme un fait acquis. Le seul moyen de lutter contre le fascisme est un mouvement marxiste fort. Construire et répandre cette conscience est l’une des tâches fondamentales de tous les gauchistes radicaux.
Références
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